唐诗趣话|诗仙李白、诗圣杜甫、诗佛王维,正好是儒释道三教的代外

来源:admin日期:2021/05/29 浏览:149

 【导读】 唐代远大诗人内里,李白、杜甫、王维最具有代外性,并且后人给他们的称号正好是儒释道三教的最高荣誉。笔者始末对三人的性格、诗词风格、人生际遇以及相互交去等进走分析,从而带领您去晓畅三位远大诗人对中国诗歌文化的不凡贡献,其中不乏妙评,诸如“李白是仙,讲究出世,是活在梦想中的人;杜甫是圣,讲究入世,是活在现实中的人;王维是佛,讲究出世,是活在空寂中的人。”

  

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  唐诗趣话|诗仙李白、诗圣杜甫、诗佛王维,正好是儒释道三教的代外

  (作者:枯木)

  唐朝是吾国历史上鼎盛时期之一,国力兴旺,声誉远播,万方辐凑,天下云集,尤其是在文化艺术周围,更是开创了一个艳丽雄奇的诗歌时代。群星闪烁,瀚若星河,流光溢彩,熠熠生辉,流派多多,风格差异,题材多变,式样雄厚,把吾国古弯诗歌的音节祥和、韵律柔美、文字精炼的艺术特色,推到史无前例的高度,代外了中华诗歌的最高收获,成为后人难以企及的艺术顶峰。

  在这些知名诗人之中,由于题材分歧,风格差异,所以谁的艺术收获最高,历来是多人争吵的焦点,往往各执一词,互不相让。由于搪塞撷拾一位诗人,都能够拿出其经典名篇名作,足以名垂青史,传承千古。不过,要是从集体综相符分析,现在比较公认的有三大代外人物,那就是诗仙李白、诗圣杜甫和诗佛王维。下面吾们就唐代最有代外性的三位诗人进走综相符对比:

  一、诗词风格

  

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  诗仙李白(701年-762年),盛唐的诗歌巨人,唐代很远大的浪漫主义诗人,其诗词风格雄奇奔放,清亮俊逸;立意高远,气势雄浑;想象雄厚,艳丽奇幻;意境稀奇,浪漫微妙;能够说把诗词的艺术境界已经修炼到入神入化无以复添的地步,他的诗词,并没刻意凝练,逆而犹如是顺遂拈来,浑如天成,举手投足都是诗,诗里诗外皆含情,当是唐代集诗歌大成者于一身。

  

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  诗圣杜甫(712年—770年),唐代远大的现实主义诗人,诗词风格沉郁顿挫,凝练隽永;格律厉谨,穷绝工巧;排奡纵横,汪洋恣肆;慷慨凄苦,意境幽远。他的诗词,往往心系苍生,胸怀国事;哀天悯人,伤时感事;情感诚恳,平实淡雅;描写深切,笔法森厉。仔细感人,现象显明,所以有“诗史”之称。

  

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  诗佛王维(701年-761年),唐代远大的山水野外诗人。诗词风格恬淡自在,清亮明快;韵律祥和,委婉隽永;冲淡空灵,意趣悠远;情景交融,浑然天成。王维不光以诗歌驰名于世,而且参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音笑等,是个全才型的诗人,尤其是书画特臻其妙,后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;不都雅摩诘之画,画中有诗。”。

  二、代外作以及存世作品

  

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  (李白《上阳台帖》现藏故宫)

  诗仙李白的代外作有《静夜思》、《看庐山瀑布》、《走路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《送孟浩然之广陵》、《明堂赋》、《早发白帝城》、《侠客走》、《梦游天姥吟留别》、《忆秦娥·箫声咽》等等。能够云云说,李白的大多诗词都堪称经典之作,现在存世作品有1010首,收录于《李白全集》。

  

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  (杜甫书《俯太中厉公九日南山诗》石碑的墨拓本 )

  诗圣杜甫代外作有《看岳》、《春看》、《登高》、《蜀相》、《绝句》、《春夜喜雨》、《江畔独步寻花》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》、《年迈别》、《无家别》、《新婚别》、《茅屋为秋风所破歌》、《兵车走》等等,杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来,大多集于《杜工部集》。

  

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  (王维 《江干雪霁图卷 》 现藏日本)

  诗佛王维代外作有《九月九日忆山东兄弟》、《相思》、《山居秋暝》、《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《竹里馆》《终南别业》、《使至塞上》、《送元二使安西》、《画》、《杂诗》、《渭城弯》等等,王维存诗400余首,收录于《王右丞集》。

  李白、杜甫、王维也是《唐诗三百首》中诗词收录最多的诗人,该书选入77家诗作共310首,刻印时又补入了杜甫的《咏怀古迹》3首,也就是313首。在数目上以杜甫诗最多,统统有38首、王维诗29首、李白诗27首、李商隐诗22首。它是吾国最通俗的诗词入门书籍,可谓妇孺皆知,从某一方面也表明三人的诗词艺术造诣,当属唐代最高收获。

  不过值得一挑的是,诗词不及以数目来决定优劣,诸如历史上诗词创作最丰的当属清代乾隆皇帝,一生作诗34160余首,然而现在却异国一首被后人记住或传诵!另外数目排第二的当属南宋诗人陆游,他的诗存世有9300余首,不少诗词艺术收获很高;排第三的是南宋诗人杨万里,存世4200多首,被誉为一代诗宗。不过这两位自然无法和唐代诗人相比拟,欧宝首页在诗歌造诣上更难和李白、杜甫、王维比肩。

  三、名号来历

  

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  (唐 李思训 江帆楼阁图)

  李白被称为“诗仙”,这在唐代就有。源自唐朝知名诗人贺知章对李白才华的惊叹,《新唐书·卷二百二·列传第一百二十七》中《李白列传》记载:“天宝初,南入会稽,与吴筠善,筠被召,故白亦至长安。去见贺知章,知章见其文,叹曰:'子,谪神仙也!’,言于玄宗,召见金銮殿,论当世事,奏颂一篇。帝赐食,亲为调羹,有诏供奉翰林。”,所以李白的“诗仙”称号在盛唐时期李白活着时就誉满天下。

  杜甫的诗被称为“诗史”较早,而“诗圣”称号较晚。晚唐孟棨《本事诗·高逸》就曾写道:“杜甫逢禄山之难,飘泊陇蜀,毕陈于诗,推见至隐,殆无遗事,故那时号为诗史。”,可见杜甫的诗史称号在晚唐就已经被认可。至于“诗圣”的称号,固然宋代宋祁《新唐书》中《杜甫传》已含有这个意思,然而真实见诸文字的,,答该是明代。明朝中期白沙学派盟主陈献章,在《随笔》中赞许:“子美诗之圣,尧夫更别传;后来操翰者,二妙少能兼。”,陈献章在那时的明朝诗坛地位很高,他的评价,正式给杜甫以“诗圣”之尊,明代晚期《杜臆》作者王嗣爽,他在《梦少陵作》一诗里写道:“青莲号诗仙,吾翁号诗圣”,可见从明代最先,杜甫的“诗圣”称号得以确定。

  王维的“诗佛”称号,答该在宋代以后。《旧唐书·卷一百九十下·列传第一百四十》的《王维列传》中有“维以诗名盛于开元、天宝间,昆仲宦游两都,凡诸王驸马豪右贵势之门,无不拂席迎之”,唐代宗李豫益文,频繁对王维弟弟宰相王缙说:“卿之伯氏,天宝中诗名冠代。”,并且也记载“维弟兄俱奉佛,居常蔬食,不茹荤血;晚年长斋,不衣文彩。”。北宋苏轼赞许王维“诗中有画,画中有诗”,真实把其诗和佛有关首来的是南宋张戒的《岁寒堂诗话》:“世以王摩诘律诗配子美,古诗配太白,盖摩诘古诗能道人心中事而不露筋骨,律诗至佳丽而老成。……摩诘心淡泊,本学佛而善画,出则陪岐、薛诸王及贵主游,归则餍饫辋川山水,故其诗于富贵山林,两得其趣。”,很益地概括了王维隐逸的稀奇之处。

  四、三人的名字和称号犹如前定

  

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  (唐 李昭道 春山走旅图)

  倘若把三位特出诗人的名字和称号有关首来,就感觉专门兴味,专门契相符,莫非冥冥之中,概由前定?

  李白,字太白。据其族叔李阳冰的《草堂集序》记载“惊姜之夕,长庚入梦,故生而名白,以太白字之。世称太白之精,得之矣。”。“长庚”在古代指薄暮出现在西方天空的金星,金星出现在东方称为“启明”,出现在西方称“长庚”;《天官占》云:“太白者,西方金之精,白帝之子,上公,大将军之象也。”。看来,李白母亲在生李白的时候梦到太白金星,所以得名。

  而太白金星李长庚则是道教传说中知名的天神,后来纵不都雅李白一生,崇信道教,诗词浪漫玄幻,俊逸俊逸,有多多的天神诗词(游仙诗)传世,李白在这些天神诗里,摘天星,戏河汉,登仙山,驾云鹤,踏星月,御飞龙,徐行徜佯于太虚境,解放来去于天地间,拜高士为师,与神仙同游,无所不及,无所不达,所以李白冥冥之中犹如和道教有着不解之缘。被称为“仙”也是道教的专用称号。

  杜甫,字子美。名字源自儒教经典《春秋》:“公及邾仪父盟于蔑。”,《谷梁传》曰“仪,字也。父犹傅也,外子之美称也。”,《说文解字》:“按甫者,外子美偁也。”。杜甫一生关心民间疾苦,以挽救民瘼为己任,被誉为“圣”,正是儒教圣贤专用称号以及美誉,可谓名副其实。

  王维,字摩诘,号摩诘居士。首名字自己就源自佛经《维摩诘经》,维摩诘为梵文音译,意译为净名、无垢尘,意思所以雪白、异国染污而著称的人。维摩诘是早期佛教知名居士、在家菩萨,据说是以前佛金粟如来的后身。可见王维父母崇信佛教,以之给王维首名,后来王维兄弟等也是专一佛教,并被后人誉为“佛”这个佛教最高称号,犹如更能表明王维和佛教的不解之缘。

  

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  (王维 《辋川图》 藏于日本圣福寺 )

  2019/11/2榆木斋

  

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