文天祥原形是怎样一幼我?

来源:admin日期:2021/05/29 浏览:196

面对兵临城下的蒙前人,南宋德祐元年(1275年),临安城里乱成一团,以两位宰相陈宜中和留梦热为首,帝国的大幼官员们纷纷舍职逃命做鸟兽散。

自从靖康之变(1127年)以来,南奔竖立的南宋首终处于北方游牧民族赓续赓续的冲击和高压之下,现在,女真人固然亡国,但赓续南下的蒙前人却更添精锐致命,面对临安城下的蒙古兵,已经66岁的太皇太后谢道清发现,她和年仅4岁的宋恭帝赵㬎(xiǎn),已经孤独无依。

于是,谢道清下令,在临安城中张贴痛斥公开逃窜的各级官员:

“吾朝三百多年,对士医生以礼相待。现在吾与新君遭蒙多难,你们这些大幼臣子,不见一人出来救国。吾们有什么对不首行家?你们内臣叛官离去,地方守令舍印舍城……平时读圣贤书,所许谓何?乃于此时,作此举措,生何面现在对人,物化何以见先帝?”

但蒙前人对此有另外一栽注释,就在此前逃窜前,南宋宰相陈宜中派出使者柳岳前去蒙古大营议和,以无比卑下的姿态昂头挺直说:

“期待贵国能够同情吾们班师回朝,吾们肯定会每年进贡,弄好于大元。”

蒙古军的统帅伯颜倒是回答得清洁爽利:

“倘若想让吾军停留提高,你们是想效仿当初吴越国国君钱俶,向吾们纳土称臣?照样效仿南唐的李后主出降?当初宋人得天下于幼儿之手,今天又失之于幼儿之手,这是天意,不消多说了。”

想当初,宋太祖赵匡胤经历陈桥兵变,从当时年仅7岁的后周皇帝柴宗训处夺得帝位竖立宋朝,现在大宋犹如也将亡国于年仅4岁的宋恭帝赵㬎。

冥冥之中,历史确实蕴含着某栽诡异的宿命。 

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▲《临安年市图》(部门)

1

宋朝天下得之于幼儿,又即将失之于幼儿,这栽看似宿命的背后,泄漏着宋代崇文抑武政策的主要后患。

早从宋太祖赵匡胤最先,为了消弭自从唐朝中期最先的武人干政乱政局面,宋太祖就最先公开敬服文官集团,并声称:“宰相等用读书人。”

宋太宗经历斧声烛影诡异夺位以后,为了巩固帝位,更添大力发展科举制抬举读书人出身的文官,以致当时“满朝朱紫贵,尽是读书人”,文官集团的急剧兴首,和宋代皇帝的内敛让权,也使得宋代的知识分子自夸与自夸空前高涨,曾经官拜参知政事(副宰相)的张方平就曾经对宋神宗说:

“天下不克由陛下一人独治,天下只能由陛下和臣等共治。”

在宋代,与君王“共治天下”是知识分子群体的自吾期许,宋神宗时,王安石力推的变法受到益处集团强力阻截,宋神宗为王安石辩护,说新政是为了天下平民的益处,而不是为了士医生的益处,没想到宰相文彦博却指斥说:

“陛下你是与士医生共治天下,而不是与老平民一首共治天下。”

既然文官集团要与皇权共治天下,那么危险时刻,文官集团的担当又在那里?

就在南宋帝国生物化存亡关头,一位状元出身的官员挺身而出。

他,就是在南宋宝祐四年(1256年),以20岁之身荣膺状元的文天祥(1236-1283年),眼下,这名39岁的以前状元,正担任赣州知州。

自打1234年蒙前人衰亡金国,然后赓续赓续南侵以来,历经四十多年招架,南宋的耐性和国力已经日渐殆尽,当时,许多人最先不雅旁观现象首鼠两端,以致当蒙前人逼近临安城,南宋皇室向天下发出勤王诏书时,回响反映者竟然寥寥无几。

在这栽情况下,文天祥散尽家财,招募士卒前去临安拱卫京城,这位“体貌丰伟,美皙如玉”的美外子状元,捧着勤王诏书哀哭流涕,他对门客说:

“以别人的喜悦为喜悦的人,也忧忧郁别人忧忧郁的事情,以别人的衣食为衣食来源的人,答为别人的事而至物化不辞。”

想当初他20岁就高中状元,却由于性格忠直得罪权臣贾似道,以致被贬出朝外,尽管在地方“性豪华,平生自奉甚厚,声伎满前”,但一到帝国危难时刻,他却不畏艰难“尽以家资为军费”。

面对虎狼之师的蒙古兵,有友人劝告他说,现在元兵三路直逼临安,而你却带着一万多人的乌相符之多去蚍蜉撼树,这跟赶着一群羊入虎口有什么不同?

这位状元出身的地方官员,回答说,吾又何尝不知,但国家危难,眼下征召天下勤王,却“无一人一骑入关者,吾深恨于此,故蚍蜉撼树,而以身徇之”。

他散尽家财募兵,日夜不快奔赴临安,在江苏虞桥,他暂时结构的毫无作战经验的勤王义军,被恶悍且久经战阵的元兵屠戮殆尽,他不得不率领残兵退保余杭。

然而在临安城外,首初文天祥却被拒绝入城,在宰相陈宜中等人看来,文天祥的勤王之举是“猖狂”和“儿戏”,由于在更多的文官看来,文天祥越忠实,就越衬托其他文官武将的明哲保身和委弯求全,以是一向到以前十一月,一向到蒙古兵已将临安城团团围困之时,文天祥才被批准召入临安城中。

帝国已无人可用,无奈之下,德祐二年(1276),文天祥被奄奄一息的南宋朝廷,任命为临安知府,配相符拱卫京师。

当时,元朝大军已经逼近临安城外的皋亭山。在敌兵的震慑之下,比文天祥早12年(1244年)考中状元的左丞相留梦热开溜了。然后,右丞相陈宜中也脚底抹油了。

临安城内的凤凰山皇城中,此时几乎无人来朝,只有憨直的状元知府文天祥,和幼批一些官员,还毕恭毕敬伺立在年迈的太皇太后谢道清,以及5岁的宋恭帝赵㬎旁边。无人可用的太皇太后谢道清,只得颁发懿旨,任命文天祥为右丞相兼枢密使,全权负责与城外元军主帅伯颜的议和事宜。

当王朝即将覆灭,南宋皇族们放眼看去,才发现那些他们曾经寄予厚看的尊贵高官纷纷仓惶逃命。而那几个他们压根欠妥回事的矮级官员,却首终坚守岗位,甚至不吝远道千里勤王。

那些当初共富贵的人,都逃跑了。剩下那些他们看不入眼的人,却选择了与他们同生物化,共患难。

宋朝养士三百年,这是末了的考验时刻。 

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▲文天祥(1236-1283年)

2

在宋代以前,中华帝国经历荐举制、九品中正制等手段选拔人才,尽管唐代最先有了科举,但是由于人才选拔周围太幼,添上多为贵族垄断,以是唐代并未能经历科举制,来造就首普及的知识分子群体,因此从根本上说,宋代以前的朝代兴衰,更多是贵族间的搏斗,而与知识分子群体无关。

但到了宋代,随着科举制的急剧扩大,平民阶层最先有了更直接的渠道参与朝政,在北宋末期,参与每年各级科举答试的学子已经达到了10万多人,而到了南宋时期的12世纪后期,尽管丢失了三分之一的国土面积,但参与南宋每年各级科举答试的学子,更添扩大到了40多万。

经历这栽“朝为田舍翁,暮登天子堂”的科举制,普及知识分子最先有了直接的通道能够实现阶层起伏和上升,也因此,知识分子群体对于国家兴亡的义务担当认识最先凶猛膨大,以致北宋时期,知识分子群体敢于在宋神宗眼前,公开阐述皇权必须与“与士医生共治天下”。

在后世强调皇权专制的明清时代,宋人和宋代知识分子群体的整体自夸,是弗成想象的。

陆游(1125-1210年)曾经回忆说,南宋初年的绍兴年间,当时他照样孩童,“某(即陆游)甫成童,亲见当时士医生,相与言及国事,或裂眦嚼齿,或流涕哀哭,人人自期以杀身翊戴王室,虽丑裔方张,视之蔑如微不敷道也。”

陆游的父亲陆宰曾经担任淮南路计度转运副使等官职,尽管只是一位中部属官僚,但父亲陆宰与士医生同僚们对时事和国家的凶猛责肆认识,挑及抗金大业时“或裂眦嚼齿,或流涕哀哭”的凶猛心理,深深影响了陆游等后辈知识分子,能够说,尽管“天下兴亡、匹夫有责”的概念要到明末清初才被挑出,但宋代的知识分子已经最先践走这栽理念。

而在文天祥看来,他20岁就高中状元,39岁时以赣州知州的身份首兵勤王,现在危难之际暂时被任命为宰相,他对于家国天下,更是承担着发自肺腑的崇高义务。

当时,文天祥等人主张依托临安城中的几万残兵和数十万平民声援,与元兵进走攻守决战,然而66岁的谢太后和4岁的宋恭帝赵㬎不知所措,他们和更多的文官照样迟迟梦想着蒙前人能和此前的契丹人、女真人相通,在得到更多的“岁币”和纳贡后能够退兵回朝。

妇人幼儿无力拯救赵宋天下,无奈下,文天祥只得代替宋廷,再次出城议和,面对气焰猖狂的元军统帅伯颜,文天祥毫不怯弱退缩,坚持与伯颜起义申辩,伯颜怒了,由于在他看来,一位即将亡国的南宋宰相,竟然敢这样迎面顶撞他,于是伯颜下令,将文天祥拘押锁拷首来。

文天祥公开怒斥伯颜并被拘押的这镇日,是德祐二年(1276)阴历正月二十四日。10天后,以前二月初五日,南宋朝廷在临安向元军信服。

与149年前经历靖康之耻(1127年)衰亡的北宋相通,南宋,也已挨近穷途死路。

但危难之际,谢太后照样命令陆秀夫等人,在南宋朝廷于临安信服元朝之前,隐秘护送着赵宋皇族末了的血脉——7岁的赵昰和5岁的赵昺,出走福州。

临安之降后3个月,1276年5月,陆秀夫和赶来护驾的张世杰一首,在福州拥立赵昰登基,是为宋端宗。

此后,被元军押解北上的文天祥,也在途中逃走南下,历经九物化一生迂回来到福州,并被任命为右丞相知枢密院事。

当时,南宋帝国已经濒临末日,但帝国的各个角落,照样有忠臣义士在坚强招架元兵,在扬州,尽管得知首都临安已经陷落,但驻守江北扬州的李庭芝和姜才等人却首终坚持不降,在率兵转战泰州兵败被俘以后,李庭芝最后殉难,姜才临物化前,照样对元兵破口大骂,誓物化不降。

在重庆,张珏等人则一向孤军奋战,一向到临安陷落两年后的1278年,从钓鱼城率兵转战重庆城的张珏才最后兵败被俘,不肯信服元朝的张珏,最后用弓弦上吊自尽以身殉难。

在李庭芝、姜才等人转战东部江淮,张珏等人孤军搏斗西部重庆的同时,从元兵手中逃走的文天祥也再次起程,从1276年七月到1278年十一月,他先后结构义军,一度收复了被元兵占有的江西赣州、吉州等地。

然而在江西永丰,他再次遭遇败绩,妻妾后代都被元兵俘虏。而在进军广东潮州过程中,他的军队又最先通走瘟疫,并夺走了他剩下的唯一的儿子。

文天祥已然一无所有,可他照样在坚持战斗。

他率领着末了的残兵沿途转战,在退到广东海丰时,被元朝将领张弘范部队骤然进攻。猝不敷防的文天祥最后被捕,仓促之中,他吞下脑子(龙脑)试图自戕,没想到自戕战败。

这是他第一次自戕。

元将张弘范要他跪拜,他坚持不拜。张弘范又请求他写信劝降陆秀夫和张世杰等人,文天祥却说:

“吾无法保卫本身的父母,又怎么能够教别人叛变本身的父母?”

他宁物化不降,在被元军押解前去追击宋军时,他写下了千古着名的《过零丁洋》:

辛勤遭逢首一经,干戈稀疏周围星。

山河破灭风飘絮,身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无物化,留取真心照汗青。

他已然抱定必物化的信念。 

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▲文天祥首兵勤王,最后战败被捕

3

在文天祥的时代,随着知识分子家国认识的兴首,添上程朱理学的影响,南宋末期的知识分子心中,“家、国、天下”已经浑然一体密弗成分。

早在北宋时,理学家张载(1020-1077年)就挑出了“为天地立心,为生民立命,为去圣继绝学,为万世开宁靖”的理念,并在此后真切影响到了多数的知识分子为之搏斗终生,在宋代儒士们卡看来,“家-国”是密弗成分的,以是宋代以前的知识分子,一是异国形成像宋明清这样重大的群体,二是异国形成这样凶猛的义务担当认识,而宋代“三百年养士”的效果和终篇,就是文天平和陆秀夫的末世哀歌。

由于这已经不光仅是家国兴亡,而是天下兴衰、匹夫有责了。

南宋宝祐四年(1256年),20岁的文天祥荣膺以前科举状元,当时,21岁的陆秀夫也高中进士,行为同榜和同年,这两位南宋帝国末日的知识分子,也在穷途末日中锲而不舍地战斗着。

文天祥在广东海丰被捕的以前,1278年,年仅9岁的宋端宗赵昰在流亡途中病逝。随后,陆秀夫又与张世杰一首,共同拥立当时年仅7岁的赵昺为帝,赓续抗战。

在从福州防御广东后,在广东崖山,1279年二月,陆秀夫和张世杰率领着残余的十多万南宋军民,与元兵伸开了末了的战斗。

宋军最后惨败。

面对重重围困的元兵,不肯屈服信服的陆秀夫,毅然背着8岁的宋帝昺投海自尽。

在得知陆秀夫和宋帝昺跳海自尽的新闻后,张世杰抬天长啸,泣不成声地说:

“吾为赵氏尽心尽力,一君亡,又立一君,现在又亡矣,不知天意为何?”

在飓风中,张世杰也跳入滔滔波涛之中,追随谁人他为之奉献一切的王朝而去。

欧宝品牌 255); letter-spacing: 1px; box-sizing: border-box; overflow-wrap: break-word;">在整个崖山之战中,史书记载,南宋末了残存的十多万军民,或在战斗中壮烈殉难,或不甘受辱投海自尽,“浮尸出于海十余万人”。尽管首都临安已经于1276年陷落, 但这些残存的忠臣义士,照样坚持奋战到了三年后的1279年。

至此,南宋彻底熄灭于崖山的怒海波涛之中。

崖山之战后,元军统帅张弘范特殊得意,下令在崖山北面的石壁上,眼前了“镇国大将军张弘范灭宋于此”十二个字,元朝衰亡以后,当地人将张弘范的字通盘铲失踪,改刻上了“宋丞相陆秀夫物化于此”九个大字。

当时,文天祥在被关押的海船上,亲眼现在击了这场南宋的亡国之战,后来,他写下了《二月六日海上大战国事不济孤臣天祥坐北舟中》:

长平一坑四十万,秦人喜悦赵人仇。

……

身为大臣义当物化,城下师盟愧牛耳。

……

惟有孤臣雨泪垂,冥冥不敢向人啼。

六龙杳霭知那里,大海茫茫隔烟雾。

吾欲借剑斩佞臣,黄金横带为何人。

南宋已灭,元军统帅于是让人再次押来文天祥,诱惑他说:

“你的国家已经衰亡了,丞相您对宋朝的忠孝已经倾尽辛勤了。倘若你能用对待宋朝的真心,来对待当今的圣上(忽必烈),那么肯定还能够当上宰相!”

对此,文天祥泣不成声说:

“国亡不克救,为人臣者物化多余罪,又怎么能够叛变国家,不与之同生共物化呢?”

一席话,说得张弘范也动了恻隐之心,他命人护送文天祥北上大都(北京)觐见忽必烈。

文天祥再次自戕求物化。在路途中,他绝食八日,没想到照样不物化。于是他屏舍绝食,决定与蒙前人周旋到底,最后以求一物化,为大宋殉葬。

在《言志》诗中他写道:

杀身慷慨犹易免,取义容易未轻许。

……

以身殉道不苟生,道在清明照千古。 

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▲1279年,陆秀夫背着8岁的宋帝昺投海自尽。

4

在元大都的监狱里,忽必烈让当时已经9岁的宋恭帝赵㬎出面劝降文天祥。

当看到宋恭帝一身蒙前人装扮出现在牢狱中时,文天祥立马跪在宋恭帝前泣不成声。他说:

“臣不克保大宋,致使陛下今日,深愧。圣驾请回,圣驾请回!”

当时宋恭帝已经懂事,也在文天祥眼前失声哀哭。

在牢狱中,蒙前人又将文天祥的妻子欧阳氏,和两个女儿柳娘、环娘罚没为奴,并让他的女儿柳娘写信给他,并挑示他说,只要他情愿信服,他的家人马上能够恢复解放身,他本人也可享福繁华富贵。但文天祥执意不肯,在回复本身妹妹的信中,文天祥写道:

“收柳女信,痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情?但今日事到这边,于义当物化,乃是命也。奈何?奈何!……可令柳女、环女做好人,爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”

为了强制文天祥信服,遵命亡宋平民,元朝宰相孛罗亲自挑审文天祥。文天祥坚持不肯下跪,坚硬地说:

“天下事有兴有衰。国亡受戮,历代皆有。吾为宋尽忠,只愿早物化!”

当时已经信服元朝的王积翁等人上书忽必烈,请示说,文天祥坚持不降,或者就将他开释做道士好了。但同样为宋朝状元宰相出身的留梦热却凶猛指斥,留梦热说:

“文天祥倘若被开释,复出号召江南,那吾们这些信服的人,将置于何地?”

对于生物化,文天祥早已萧洒看透,在元大都的监狱中,元朝至元十八年(1281年)夏,文天祥在狱中写下了《正气歌》:

天地有正气,杂然赋流形。

……

时穷节乃见,逐一垂丹青。

在齐太史简,在晋董狐笔。

在秦张良椎,在汉苏武节。

为厉将军头,为嵇侍中血。

为张睢阳齿,为颜常山舌。

或为辽东帽,清操厉冰雪。

或为兴师外,鬼神泣壮烈。

或为渡江楫,慷慨吞胡羯。

或为击贼笏,反竖头破碎。

是气所磅礴,凛烈万古存。

从1278年被俘,到1279年现在击崖山之战南宋的熄灭,中间两次自戕,首终坚持不屈的文天祥,最后在被关押四年后的1283年,迎来了忽必烈的再次挑审。

至元十九年(1283年)十二月初八(1月8日),忽必烈亲自召见文天祥,进走末了一次劝降,文天祥却说:

吾文天祥行为大宋的状元宰相,宋亡,只能物化,不克活。

忽必烈照样偏重这位南宋的状元宰相,便问他说:“你有什么期待?”

文天祥显得特殊淡然,只是说:

“吾文天祥受大宋的恩惠,官为宰相,安能信服二主!愿赐之一物化足矣!”

次日,他被引出就刑。

临刑前,他特地请求,向着南方祖国大宋的倾向郑重跪拜。

然后,他要来纸笔,写下了末了的绝命诗:

昔年单舸走维扬,万物化逃生辅宋皇。

天地不容兴社稷,邦家无主失忠良。

……

天荒地老铁汉丧,国破家亡事业息。

惟有一腔忠烈气,碧空常共暮云愁。

写完末了的诗,临物化前,他对着围不悦目的上万市民高声喧嚣说:

“吾事毕矣!”

然后,他容易就义。

文天祥被杀的那镇日,是1283年1月9日,距今整整737年。

他物化后几天,妻子欧阳氏为他收尸,在他的衣带中发现了他的遗言:

孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,以是仁至。

读圣贤书,所学何事,现在而后,庶几无愧。

在办完文天祥的丧过后,妻子欧阳氏也选择了陪同文天祥,自尽殉亡。

至此,南宋帝国在1279年衰亡整整四年后,这个帝国的末了一位忠臣义士,最后选择了一条殉难之路。

至此,宋史才算相符上了无限叹息的末了一页。 

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▲文天祥容易就义。

5

文天祥物化后,元人针对谢太后1276年在临安城怒斥文官贪生怕物化一事写道:

“不悦目其容易伏质,就物化如归,是其所欲有者甚于生者,可不谓'仁’哉!宋三百余年,取士之科,莫盛于进士,进士莫盛于伦魁。自天祥物化,世之好为高论者,谓科现在不敷以得圣人,岂其然乎!”

由于文天祥的榜样,还有多数陆秀夫的忠烈殉难,元人对于宋人“养士三百年”,最后盖棺定论、予以了中肯的评价。

而在宋代理学的影响之下,文天祥的人文现象也被赓续塑造,在此后越来越偏重纲常和人臣之义的中华帝国还有文人士医生们看来,文天祥行为知识分子的代外,足以为万世“忠君喜欢国”的典范,殊不知,他行为知识分子的凶猛自省,和对天下兴亡的担忧郁义务,内涵远远不止于此。

到了明亡清兴的鼎革之际,以文天祥为榜样的文人士医生习以为常,文天祥这栽凶猛的精神榜样和人格力量,使得在明末清初不懈搏斗的文人士医生们振奋不已,例如江西金溪人傅鼎铨就在明朝衰亡后,跟陪同亲揭重熙募兵抗清,傅鼎铨兵败被捕后,被清廷请求作书招降揭重熙,傅鼎铨就引用了文天祥在《过零丁洋》所写的“人生自古谁无物化,留取真心照汗青”进走拒绝。

在狱中,傅鼎铨还写下了《正命铭》:

“经厉猾夏,义大复仇。

民安弗获,主辱何求。

生不负学,物化不降志;

取义存仁,庶毕吾事。”

这生命中末了的自白,与进步文天祥的遗嘱“衣带赞”内涵相通、探求相反。

“取义成仁”,自文天祥以后,一向在激励着多数仁人志士。

同样在明末清初,行为江南四大才子之一文徵明的曾孙,同样状元出身的文震孟就以忠义著称,文震孟活着时直言上疏对抗阉党,被视为如文天祥转世。文震孟物化后,文震孟的儿子文乘又在明亡清兴之际首兵抗清,行为文徵明的玄孙和状元文震孟的儿子,文乘在临物化前线不改色,他先是朝着北方明朝首都北京的倾向跪拜,然后又朝着南方苏州家乡的倾向跪拜,临物化前他留下遗书:

阀阅名家旧姓文,一身爱国九原闻;

忠魂今夜归那里,明月滩头卧白云。

当时,在文天祥的老家江西庐陵,当时人供奉有文天祥的祝贺祠文信国公祠,临物化前,文乘大声喧嚣说:

吾的灵魂将皈依于你啊,文信国公祠,公(文天祥)其许吾!

而曾经与郑成功一首反攻江浙一带的张煌言,在兵败被捕后,在监狱中,也是一遍遍抄写文天祥的《正气歌》,在杭州西湖边凤凰山就义前,走刑官问他还有什么遗言,他大声喧嚣说:

吾年适五九(指45岁),复逢九月七。

大厦已不支,成仁万事毕。

一个张煌言物化了,又一个“文天祥”活了。

对于文天祥以后的知识分子来说,文天祥凶猛的精神榜样,一向都是儒家“取义成仁”的典范,这在某栽意义上,已经远远超越了“忠君喜欢国”的周围,而是一栽萧洒于生命之上,对“天下兴亡、匹夫有责”的凶猛自吾期许和义务担当,同时进化成为对中国知识分子的人格塑造力量。

对此,尽管本身是取代明朝的满清皇裔,但乾隆皇帝照样偏袒地评价说:

“若文天祥,忠实之心不徒出于暂时之激,久而弥励,浩然之气,与日月争光。该志士仁人欲伸大义于天下者,不以成败利钝动其心。”

好一个“不以成败利钝动其心”,对此,近当代历史学家蔡东藩评价说,文天祥与陆秀夫、张世杰等“宋末三杰”,“奔波海陆,百折不回,尤为可歌可泣,可哀可慕。六相符全覆而争之一隅,城守不克而争之海岛,明知无好事,翻作有情痴。”

此后,在外敌侵犯,中国再次遭遇国难的历史背景里,在中华民族从传统的“天下-华夷”不悦目到“世界-民族”的涅槃新生中,蒋介石评价文天祥说:

“尤其是文天祥忠君喜欢国的精诚和崇高远大的人格,更不光江西一省之光荣,实堪代外整个中华民族之精神与人格,并为整个民族万古不变的光荣。”

行为一个民族永远的榜样,他远远跨越了时空,排泄进各幼我群和阶层,成为这个国家和民族赓续浴火新生的精神力量和至高榜样,从这个意义来说,他早已超越了知识分子的限制,而是转化成为民族魂的象征。

一个大写的宋人,他首终无愧于天。

无愧于地。 

参考文献:

(元)脱脱等:《宋史》,中华书局,1985年

张绥:《中国人的通史》,上海人民出版社,2009年

王水法主编:《南宋王朝:八百年前云和月》,浙江摄影出版社,2010年

游彪:《宋史十五讲》,凤凰出版社2011年版

(添拿大)卜正民等《宋的转型:儒家总揽的时代》,中信出版集团2016年版

余蔚:《宋史》,上海人民出版社2015年版

曹正茂:《从理学视野看文天祥的人格和文格》,《百科知识》2020年5月刊

安鹏:《“天下-华夷”到“世界-民族”:文天祥“民族铁汉”现象的诞生及其意义》,兰州大学2018年硕士论文

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